Если быть точнее, то этот "приказ" был Иисусу Навину, т.к. Моисей не вошел в землю обетованную. Если не ошибаюсь, то это в книге Иисуса Навина, почитай на досуге, если есть желание. Евреи, наоборот, были очарованы местными женщинами, поэтому и не выполнили "повеления", а стали смешиваться с аммонитянами.
За человеческие грехи я Бога не "цепляю". Просто тебе так кажется, поскольку я позволяю себе оспаривать "Священное Писание". Я лишь говорю о том, что "Писание" священно только тогда, когда соглашаешься с его последовательностью развития отношения человека с Богом. Я привел два пути - языческий и иудейский (христианский, мусульманский). Для меня более логичным и простым является языческий путь, т.к. я считаю, что Бог родил мир из себя и мир является частью Бога, а не творением его. Да и потом - язычество органично для человека вообще, оно предполагает познание Бога через природу, людей и явлений и таким образом совершать восхождение к Божьему совершенству. В язычестве нет антагонизма Богу, потому что Бог всемогущ и совершенен, и только человек сам может постичь это совершенство.
В иудейском пути все как раз наоборот. У Бога есть антагонист - дьявол, который бывший ангел и которого Бог низвел в бездну. Но мало того, Бог решил сделать этого "падшего" своим орудием для "выковывания" из человека своего раба, т.е. послушного его воле создания. Получается, что как только Бог создал человека, то тут же стал подвергать его испытаниям(!). Как-то нелогично для любящего начала. "Любовь всему верит, долго терпит, во всем имеет надежду...не ищет своей выгоды...любовь никогда не придает". Неужели этот тот Бог вдохновил апостола Павла на эти потрясающие слова, который, только что создав человека, сразу подвергает его испытаниям на верность и подсылает к нему некоего змия для искушения (если этот змий - дьявол, то без воли Бога он точно не выпозл бы из бездны, если это обыкновенный "говорящий" змей, то без воли Бога он никак не смог бы заговорить, будучи змеей)? Что-то здесь не вяжется. Не я "цепляю" писание, а оно само себя "цепляет", описывая Бога жестоким, несправедливым и подозрительным. Если Бог такой, то каким же должен быть человек?
Про "кровь младенцев" я вычитал в Истории церкви, изданной Московской Патриархией
Насчет воль. У человека одна воля, она же - свободная. И это воля может совершать ошибки, желать добра, проклинать, верить, сомневаться, любить, ненавидеть, стремиться к совершенству, "плыть по течению" - как "кривая выведет" и т.д.