Nowizard;81491Библия - не сказка про колобка. Это не та книга, где при слове "бес" неприменно имеется в виду сморщенный, сгорбленный и противный рогатый сатир. Надо отделять символику от фактов. Христиане понимают фразу "боги народов" именно, как мерские мнимые блага, делающие человека якобы счастливым.

Хорошо, приведу чуть дальше эту фразу: "Боги народов - бесы, Господь же небеса сотворил". Ну, я так понимаю, теперь это уж точно "не сказка про колобка". Потому что есть контекст: их боги (кому они поклоняются) бесы, а наш бог (кому мы поклоняемся) - творец неба (ну и всего вместе с ним, понятно). Как из этого можно понять, что речь идет о благах каких-то? Все ясно и четко. Контекст сравнивания поклонений. Кому поклоняются "народы", а кому поклоняемся мы. У язычников предмет поклонения - не земные блага как таковые, а боги, олицетворяющие различные стороны жизни человека, стихии и т.д. то есть все, что входит в понятие языческого культа. Да, там есть боги богатства, власти, добра и зла. Именно это имеет в виду псалом, а не нравственное поклонение "страстям". Не надо делать из Давида средневекового схоластика-богослова.
А как христиане понимают эту и другие фразы писания, видно из истории. Думаю, без комментариев.
Вообще, библия развивает в человеке два противоположных по своей сути качества: я грешен, но я - прав. Возникает вопрос: так грешен или прав? Если грешен, то перестань грешить, чтобы быть правым. Но нет, не могу - первородный грех мешает (уже оправдываемся), но зато я верю в истинного и справедливого Бога, который создал небо и землю, а заодно показал мне, что я грешен. Ну что ж, раз не могу не грешить, то хотя бы утешусь обещанной наградой на небесах и буду слезно каяться во всех грехах, которые все равно буду совершать, потому что не могу не грешить (первородный грех не позволяет). Но зато я верю в истинного и справедливого Бога, который создал небо и землю...и так далее по кругу. В сущности-то, "сказочка про колобка" и получается